《易經(jīng)與現(xiàn)代辦公居家環(huán)境風(fēng)水布局》   10.30

易經(jīng)與現(xiàn)代辦公居家環(huán)境風(fēng)水布局【課程背景】生態(tài)建筑學(xué)（ACLOLGIES），或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)（ARCLOLGY）是以人與自然和諧共生的理念指導(dǎo)下，探求人、建筑、自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境和諧統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)理論與方法。這一理論與中國(guó)的《周易》“天人合一”哲學(xué)及其以《周易》哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的中國(guó)古代傳統(tǒng)規(guī)劃營(yíng)造學(xué)之中的風(fēng)水理論與方法有其相通之處，得到了西方學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)

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《中國(guó)古代易經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)代裝飾裝修關(guān)系》   10.30

中國(guó)古代易經(jīng)科學(xué)與現(xiàn)代裝飾裝修關(guān)系【課程背景】風(fēng)水學(xué)是我們祖先數(shù)千年來(lái)對(duì)居住環(huán)境的切身感受，通過(guò)細(xì)心觀察而得出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。人生活在空氣之中，而空氣有靜有動(dòng)，有清有濁，清新的空氣使人心曠神怡，混濁的空氣使人頭昏腦脹，清新的空氣因動(dòng)而生，混濁的空氣因久靜而致。風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問(wèn)，一

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《商業(yè)樓旺鋪的選址及風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)》   10.30

商業(yè)樓旺鋪的選址及風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)【課程背景】中國(guó)風(fēng)水文化已流傳數(shù)千年，可謂中華文化之瑰寶。古時(shí)之造建國(guó)都、城市選址、園林建宅、四合院、三合院砌立，皆以風(fēng)水學(xué)理為其規(guī)范，所以風(fēng)水學(xué)亦可稱(chēng)中國(guó)古代建筑學(xué)。然古時(shí)之風(fēng)水分為形式派和理氣派二種，而現(xiàn)今之風(fēng)水學(xué)，林林總總，派別盛多。不論孰是孰非，不可爭(zhēng)議的事實(shí)，時(shí)代在變，環(huán)境亦在變，傳統(tǒng)的木造四合院、三合院鄉(xiāng)村形式建筑已

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《現(xiàn)代企業(yè)辦公及家居環(huán)境布局技術(shù)》   10.30

《現(xiàn)代企業(yè)辦公及家居環(huán)境布局技術(shù)》一、課程背景：生態(tài)建筑學(xué)（ACLOLGIES），或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)（ARCLOLGY）是以人與自然和諧共生的理念指導(dǎo)下，探求人、建筑、自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境和諧統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)理論與方法。這一理論與中國(guó)的《周易》“天人合一”哲學(xué)及其以《周易》哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的中國(guó)古代傳統(tǒng)規(guī)劃營(yíng)造學(xué)之中的風(fēng)水理論與方法有其相通之處，得到了西方學(xué)者的關(guān)

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《易經(jīng)風(fēng)水技能應(yīng)用技術(shù)課程》   10.30

易經(jīng)風(fēng)水技能應(yīng)用技術(shù)課程【課程背景】中國(guó)風(fēng)水文化已流傳數(shù)千年，可謂中華文化之瑰寶。古時(shí)之造建國(guó)都、城市選址、園林建宅、四合院、三合院砌立，皆以風(fēng)水學(xué)理為其規(guī)范，所以風(fēng)水學(xué)亦可稱(chēng)中國(guó)古代建筑學(xué)。然古時(shí)之風(fēng)水分為形勢(shì)派與理氣派二種，而現(xiàn)今之風(fēng)水學(xué)，林林總總，派別盛多。不論孰是孰非，不可爭(zhēng)議的事實(shí)是時(shí)代在變，環(huán)境亦在變，傳統(tǒng)的木造四合院、三合院鄉(xiāng)村型態(tài)式建筑已被鋼

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《易經(jīng)與風(fēng)水實(shí)際應(yīng)用技術(shù)》   10.30

《易經(jīng)與風(fēng)水實(shí)際應(yīng)用技術(shù)講座》一、課程背景：中國(guó)風(fēng)水文化已流傳數(shù)千年，可謂中華文化之瑰寶。古時(shí)之造建國(guó)都、城市選址、園林建宅、四合院、三合院砌立，皆以風(fēng)水學(xué)理為其規(guī)范，所以風(fēng)水學(xué)亦可稱(chēng)中國(guó)古代建筑學(xué)。然古時(shí)之風(fēng)水分為形式派和理氣派二種，而現(xiàn)今之風(fēng)水學(xué)，林林總總，派別盛多。不論孰是孰非，不可爭(zhēng)議的事實(shí)，時(shí)代在變，環(huán)境亦在變，傳統(tǒng)的木造四合院、三合院鄉(xiāng)村形式建筑

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《風(fēng)水與現(xiàn)代房地產(chǎn)銷(xiāo)售實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)》   10.30

風(fēng)水與現(xiàn)代房地產(chǎn)銷(xiāo)售實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)【課程背景】中國(guó)風(fēng)水文化已流傳數(shù)千年，可謂中華文化之瑰寶。易經(jīng)風(fēng)水是一門(mén)以太極陰陽(yáng)為本體，并將地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、人體生命信息學(xué)等多學(xué)科融會(huì)貫通的特色傳統(tǒng)文化。易經(jīng)科學(xué)代表了我們中國(guó)老祖先一種洞測(cè)先機(jī)的智慧，也象征著祖先們與天地間和諧共存的一種睿智。近年來(lái)，越來(lái)越多的消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)物業(yè)的同時(shí)對(duì)風(fēng)水因素也格外重視，更有

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《建筑風(fēng)水與房地產(chǎn)規(guī)劃應(yīng)用》   10.30

《建筑風(fēng)水與房地產(chǎn)規(guī)劃應(yīng)用高層研修班》一、課程背景：近幾年來(lái)，全國(guó)各地又掀起房地產(chǎn)熱，全國(guó)各大城市房地產(chǎn)可謂日新月異、拔地而起。房地產(chǎn)商投資房產(chǎn)少則投入數(shù)千萬(wàn)，多則上十億人民幣，本來(lái)是件好事，拉動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平。但令人遺憾的是，只有少數(shù)房地產(chǎn)商大獲其利，且入住業(yè)主身體健康，財(cái)旺人旺，一帆風(fēng)順，這是有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)發(fā)商聘請(qǐng)風(fēng)水大師布局好房產(chǎn)的風(fēng)水，使

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《酒店、飯店擇地與風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)布局》   10.30

《酒店、飯店擇地與風(fēng)水規(guī)劃設(shè)計(jì)布局》一、課程背景：生態(tài)建筑學(xué)（ACLOLGIES），或稱(chēng)建筑生態(tài)學(xué)（ARCLOLGY）是以人與自然和諧共生的理念指導(dǎo)下，探求人、建筑、自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境和諧統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)理論與方法。這一理論與中國(guó)的《周易》“天人合一”哲學(xué)及其以《周易》哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的中國(guó)古代傳統(tǒng)規(guī)劃營(yíng)造學(xué)之中的風(fēng)水理論與方法有其相通之處，得到了西方學(xué)者的

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《商業(yè)(地產(chǎn))樓旺鋪的選址及其規(guī)劃設(shè)計(jì)》   10.30

《商業(yè)(地產(chǎn))樓旺鋪的選址及其規(guī)劃設(shè)計(jì)》一、課程背景：中國(guó)風(fēng)水文化已流傳數(shù)千年，可謂中華文化之瑰寶。古時(shí)之造建國(guó)都、城市選址、園林建宅、四合院、三合院砌立，皆以風(fēng)水學(xué)理為其規(guī)范，所以風(fēng)水學(xué)亦可稱(chēng)中國(guó)古代建筑學(xué)。然古時(shí)之風(fēng)水分為形式派和理氣派二種，而現(xiàn)今之風(fēng)水學(xué)，林林總總，派別盛多。不論孰是孰非，不可爭(zhēng)議的事實(shí)，時(shí)代在變，環(huán)境亦在變，傳統(tǒng)的木造四合院、三合院鄉(xiāng)

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