《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介（2-3天）

《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介
課程另名：《中國(guó)“人”的哲學(xué)與人生管理之道》
——學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，掌握中國(guó)最核心的修身成人之道


一、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介
（1）課程背景：
何謂人？何謂中國(guó)人？
真正的中國(guó)人又具備哪些基本素質(zhì)與行為特征？
為何要學(xué)“國(guó)學(xué)”？學(xué)習(xí)什么？國(guó)學(xué)有何價(jià)值？
我們是誰(shuí)？我們應(yīng)該是什么樣的人？我們又將往何處去……
在近代恥辱史的重壓下，中國(guó)人開始了自我否定，向“西學(xué)”學(xué)習(xí)，而且不加選擇
的學(xué)習(xí)，特別是“五四”與“文革”之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化日漸式微，社會(huì)行為在延續(xù)
傳統(tǒng)的慣性若干年后，在西方價(jià)值觀為內(nèi)核的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)
價(jià)值體系已經(jīng)到了崩潰的邊緣，于是，中國(guó)近十幾年的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”浪潮也就
越來越?jīng)坝俊?br /> 國(guó)學(xué)是什么？相比西學(xué)而言，國(guó)學(xué)乃人學(xué)也！
故本課程圍繞“中國(guó)人”的精神困境與社會(huì)現(xiàn)狀，以儒學(xué)、道學(xué)為主要理論依據(jù)，
在中西對(duì)比的立場(chǎng)下，對(duì)“人、中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)”進(jìn)行全面的解構(gòu)，從而回答上
述的相關(guān)問題，其目的使中國(guó)人找回自身的“精神歸宿”與“身份認(rèn)同”，進(jìn)而成為
一位“人格覺醒的、道德自律的、身心健康的中國(guó)人”，從而有利于學(xué)員的身心健
康與事業(yè)發(fā)展，更利于優(yōu)化組織文化氛圍。
（2）課程對(duì)象：各類現(xiàn)代組織（含企業(yè)、事業(yè)等）的領(lǐng)導(dǎo)與員工均適合。
（3）講授形式：系統(tǒng)講述、深度剖析與典型個(gè)案借鑒相結(jié)合。
（4）課程長(zhǎng)度：6-18小時(shí)。（實(shí)際講述內(nèi)容以現(xiàn)場(chǎng)為準(zhǔn)）

二、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程綱要
0、請(qǐng)思考
1、何謂人？
2、何謂中國(guó)人？
3、何謂“通情達(dá)理之人”？
4、何謂“仁人”？
5、何謂“孝子”？
6、何謂“本分之人”？
A、別忘了：我們是中國(guó)人！（若干個(gè)案）
1、時(shí)代背景：傳統(tǒng)文化為何復(fù)興？
1）全球孔子學(xué)院與天安門的孔子雕像
2）開放名義下的“思想多元化”威脅中國(guó)
3）西方生活方式“綁架”中國(guó)青少年
2、國(guó)學(xué)，乃“經(jīng)世濟(jì)人”之學(xué)
1）個(gè)案爭(zhēng)鳴與思考：當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象ABC
2）西方價(jià)值觀并非普世法則
3）個(gè)案爭(zhēng)鳴：西方人吃肉帶來的思考
4）文化是一種生存方式，不同人種與文化的匹配性
5）國(guó)學(xué)，救命救國(guó)之學(xué)也
3、文化，是一種信仰
B、我們是人，而非禽獸！（若干案例）
1、請(qǐng)思考：我是人嗎？
1）為何斥人以“畜生”？
2）為何說“獸心大發(fā)，人性全失”？
2、辨證：我是禽獸嗎？只是禽獸嗎？
1）請(qǐng)思考：人類遠(yuǎn)祖行為之背后
2）請(qǐng)觀察：小孩天真之背后
3）請(qǐng)注意：《荀子》論述的本質(zhì)
3、透視人類的劣根性
1）人為何會(huì)“逃避責(zé)任、推卸責(zé)任”？
2）人為何會(huì)“貪生怕死、好逸惡勞”？
3）結(jié)論：我們生活之理想與現(xiàn)實(shí)
4、解構(gòu)：人道感應(yīng)原理與社會(huì)現(xiàn)象
1）為何我們會(huì)“見利忘義”？
2）為何我們會(huì)“見異思遷”？
4）結(jié)論：我們無法逃脫自然法則的制約
5）分析：從人道原理看社會(huì)現(xiàn)象
5、儒家禮治哲學(xué)與社會(huì)問題解決之道
1）傳統(tǒng)賢哲之美德，為什么？
2）君子與小人的本質(zhì)，如何做？
3）請(qǐng)思考：社會(huì)問題及現(xiàn)象ABC的背后是什么
4）請(qǐng)思考：今人與古人，人性有差異嗎？
5）何謂人？為何“做人”難？
6、孔子人性論與中國(guó)人的理想生活模式
1）人性論：為何說“性相近”？
2）《詩(shī)經(jīng)》與《禮記》的奧秘
3）請(qǐng)思考：為何中國(guó)讀書人有這些毛病ABC？
4）請(qǐng)思考：為何現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常演繹著“小人得志”？
C、我們不僅要理性，更要通人情?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)
1）現(xiàn)代組織中的“對(duì)事不對(duì)人”，在中國(guó)行得通嗎？
2）中國(guó)人象西方人一樣的理性嗎？
3）事實(shí)與理性，究竟是何關(guān)系呢？
1、請(qǐng)思考：中國(guó)人的“情”是什么？
1）個(gè)案：汶川地震后的2大對(duì)比個(gè)案
2）現(xiàn)象：現(xiàn)代教育的“理”與現(xiàn)代社會(huì)的“情”的背離
2、解構(gòu)：中國(guó)之“情”的根源
1）文字應(yīng)用環(huán)境的熏陶
2）儒家禮治的塑造與慣性
3）孔子的論述與儒家執(zhí)政起點(diǎn)
4）人之常情的延伸：從家庭到社會(huì)
5）思考：現(xiàn)代社會(huì)的“情與理”處置
3、解構(gòu)：中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與成敗原由
1）社會(huì)怪象：學(xué)歷與商業(yè)成就的倒掛，為什么？
2）社會(huì)結(jié)構(gòu)：中國(guó)顯規(guī)則與潛規(guī)則的交織作用
3）結(jié)構(gòu)左右成敗：行事風(fēng)格、次序與結(jié)果
4）糾正：情商理論與中國(guó)社會(huì)的合一
5）歷史怪象：“忠臣不得好死”的本質(zhì)
6）韓非子對(duì)忠臣、奸臣之辨析
7）反思：傳統(tǒng)、社會(huì)、教育與人生的關(guān)系
4、辨證：中國(guó)“情”之古今
1）現(xiàn)代組織的“情、理、法”之次序辨證
2）個(gè)案：跨國(guó)公司與中國(guó)本土企業(yè)的解決方案
3）管理中的“情與理”，如何？
5、結(jié)論：在中國(guó)，我不僅要理性，也要通人情！
D、不仁，何以為人？我們必須要做仁人?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：為何我們會(huì)這樣說？
1）你不仁，休怪我不義！
2）仁者無敵！
3）四海之內(nèi)皆兄弟！
1、請(qǐng)思考：仁與欲的哲學(xué)關(guān)系
1）如何處理人際關(guān)系之間的“個(gè)人欲望”？
2）我之所欲，將如何？
3）我之不欲，又將如何？
4）社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)沖突的背后
2、解構(gòu)（1）：仁與禮的哲學(xué)關(guān)系
1）孔子為何說“克己復(fù)禮，為仁”？
2）請(qǐng)思考：仁者，為何從我做起？
3）董子為何說“以義治己，以仁治人”？
3、解構(gòu)（2）：仁心，人皆有之
1）為何孟子說“惻隱之心，仁也”？
2）理解世俗：良心、同情心、善心、慈悲心的哲學(xué)關(guān)系
3）孔子為何只問“傷人乎”？
4）社會(huì)本質(zhì)：社會(huì)畸形現(xiàn)象ABC的本質(zhì)透視
5）理解傳統(tǒng)（1）：仁愛的本質(zhì)
6）理解傳統(tǒng)（2）：家庭沖突的背后
7）學(xué)會(huì)平常心：平淡人生與西方文化垃圾的滲透
4、發(fā)現(xiàn)：人道反動(dòng)原理與儒家的選擇
1）若不仁，將奈何？
2）透視社會(huì)現(xiàn)象：ABC的背后
3）人際之間的反動(dòng)原理，孰可逃之？
4）請(qǐng)思考：為何世界所有宗教的歸宿皆一？
5）本質(zhì)：不仁，終不濟(jì)也！
5、結(jié)論：我們必須做仁人。
E、不孝，何以為仁？我們必須做孝子?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：這些現(xiàn)象，孝嗎？
1）為失戀、或人生挫折而自殺？
2）為取悅他人而進(jìn)行手術(shù)整容？
3）網(wǎng)絡(luò)上瘋狂炒作而求名之人？
1、請(qǐng)理解：孝之本義
1）請(qǐng)思考：孝順，孝敬，孝心，何謂？
2）《孝經(jīng)》之定義
3）孝道與責(zé)任的關(guān)系是什么？
4）現(xiàn)代教育的弊端與孩子家教的誤區(qū)
5）孝道與現(xiàn)代組織的責(zé)任、敬業(yè)、忠誠(chéng)的關(guān)系
2、解構(gòu)（1）：孝乃中國(guó)人信仰之基
1）思考：我是誰(shuí)？
2）為何我們稱呼孩子為“小祖宗”？
3）為何孟子說“不孝有三，無后為大”？
4）中國(guó)人的犧牲精神與集體主義的根源
5）中國(guó)人與西方人的信仰差別：我之不同
3、解構(gòu)（2）：孝乃中國(guó)人修身之始
1）為何中國(guó)人要守身？
2）為何中國(guó)人要“自尊、自愛”？
3）中國(guó)人為何不能“自暴自棄”？
4）現(xiàn)象分析：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的怪象與信仰的缺失
4、解構(gòu)（3）：孝乃成人教育之核心
1）為何說“棍棒底下出孝子”？
2）現(xiàn)象透視：少數(shù)80/90后的社會(huì)不良現(xiàn)象背后
3）中國(guó)父母的家教哲學(xué)與孝
5、結(jié)論：我們必須做孝子！
F、我們只是人，而非天！（若干案例）
0、請(qǐng)思考：人能勝天嗎？
1）為何人越來越“無法無天”？
2）為何人越來越“肆無忌憚”？
3）為何現(xiàn)代中國(guó)人毫無“敬畏之心”？
1、個(gè)案思考：為什么？
1）個(gè)案：娃哈哈老總為何要善變
2）個(gè)案：海爾張瑞敏為何推崇“自以為非”
3）思考：為何中國(guó)人以謙虛低調(diào)為美德？
2、古人如何看待天？
1）儒家之天，是什么？
? 《尚書》：夏商周之天，敬乎？
? 《論語(yǔ)》：孔子之天命，咋辦？
? 《中庸》：儒家之天道至誠(chéng)，為何？
? 《荀子》：明于天人之分，何也？
2）墨家之天，是什么？
3）道家之天，是什么？
? 道家之天，儒家之天，同乎？
4）法家之天，是什么？
5）現(xiàn)實(shí)與歷史個(gè)案參悟：
3、今人如何認(rèn)識(shí)“人”？
4、解構(gòu)：中國(guó)天人合一哲學(xué)
1）天人合一：中國(guó)主流哲學(xué)思想的三層含義
2）行為優(yōu)劣：天人合一思想主導(dǎo)下的行為優(yōu)劣與影響
3）人之選擇：天人合一與人定勝天的行為傾向
5、結(jié)論：我們只是人，而非天！
G、我們要做一位明本分的人?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：人的痛苦根源，是什么？
1）為何我們感嘆“分身乏術(shù)“？
2）為何我們總會(huì)沾染一身“習(xí)氣”？
3）為何我們經(jīng)?！疤岬闷稹?，而“放不下”呢？
1、自知（1）：我們是社會(huì)人
1）社會(huì)人：人是角色的集合體
2）個(gè)案：女王角色回歸與平常心
3）痛苦源于自己的欲望及選擇
2、自知（2）：我們只是人
1）角色與本色，誰(shuí)是我？
2）組織人困惑：管理對(duì)象因人而沖突與報(bào)復(fù)
3）痛苦源于本色與角色的沖突
3、儒家的選擇：本分
1）組織行為困惑：為何有“非份”之想和“過份”之行？
2）孔子、曾子、孟子的觀點(diǎn)
3）孔子的教導(dǎo)與今天的價(jià)值
4）儒道：行為貢獻(xiàn)與利益先后之辨證
5）儒家正名理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值
4、人生的抉擇：人生如戲與角色
1）戲劇理論與組織的職業(yè)精神
2）員工職業(yè)化、專業(yè)化訓(xùn)練與角色的關(guān)系
3）管理變革：角色管理與自我管理的境界
4）人生啟迪：人生舞臺(tái)與前、后臺(tái)行為
5）結(jié)論：本與末、角色與本色關(guān)系
5、結(jié)論：我們必須守本分。

陳東老師的其它課程