國學(xué)人：從國共之爭論企業(yè)發(fā)展

  培訓(xùn)講師：趙學(xué)哲

講師背景：
趙學(xué)哲老師中國山東省淄博市人，工商管理專業(yè)，物流師(中級)，從事企業(yè)管理、市場營銷十七年，具有企業(yè)戰(zhàn)略、市場規(guī)劃之相關(guān)經(jīng)驗(yàn);中華傳統(tǒng)文化實(shí)名認(rèn)證講師，從事中華傳統(tǒng)文化研究二十二年，略有感悟、小有成就　　現(xiàn)從事國學(xué)文化應(yīng)用研究與傳播推廣，誓愿 詳細(xì)>>

趙學(xué)哲
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國學(xué)人：從國共之爭論企業(yè)發(fā)展
國共之爭，眾說紛紜。

是時(shí)，國民黨掌握全國社會各領(lǐng)域之主脈，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等各方面均占據(jù)絕對優(yōu)勢；共產(chǎn)黨只有“那十幾個(gè)人來，七八條槍”，且人員三教九流，器械長短不一，整體力量之對比，好似大象與螞蟻。然則，萬物滋生，各有消長，內(nèi)外促合，各有終屬。

爭執(zhí)之初，毛主席即縱觀天下大事，橫論中華內(nèi)外，揮篇而就《論持久戰(zhàn)》，在戰(zhàn)爭中消耗敵人、壯大自己，并且終取得全面勝利；爭斗期間，雙方各憑努力、盡展施為，奈何方向不一，追求各異，終至力量懸殊，對比倒置；戰(zhàn)爭末期，國民黨惶惶終日、不堪一擊，共產(chǎn)黨摧枯拉朽、勢如破竹。

縱觀此事件，歷時(shí)十余年，積瀑而致遠(yuǎn)。

由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循序漸進(jìn)，累計(jì)流轉(zhuǎn)。量變，質(zhì)變，孰為先后？孰為輕重？

個(gè)人意見：群體行為轉(zhuǎn)換個(gè)人行為，是由量變到質(zhì)變，乃量變之質(zhì)性壓縮；個(gè)人行為轉(zhuǎn)換群體行為，是由質(zhì)變到量變，乃質(zhì)變之量性推廣。

企業(yè)發(fā)展，需借鑒比照，苦練內(nèi)功；戒華而不實(shí)，多而無用；求先入為主，一擊必中；再茁壯成長，健碩發(fā)展，此乃萬事大吉，順風(fēng)順?biāo)?。若風(fēng)波迭起，挫折連連，則宜循人之常理，物之本源，平心靜氣，一一解決。

做事需要時(shí)間，時(shí)間全在人為，人為提高效率，效率節(jié)省時(shí)間。

讓實(shí)踐檢驗(yàn)，讓時(shí)間驗(yàn)證。

本篇文章為一項(xiàng)指導(dǎo)原則，內(nèi)含數(shù)字化量化程序，你若能懂，則可窺中華國學(xué)之一斑！

——若無，笑談耳！

 

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有人認(rèn)為，國學(xué)是文學(xué)，詩詞歌賦、琴棋書畫之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是數(shù)學(xué)，天文地理、計(jì)算求證之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是哲學(xué)，精神思想、宗教信仰之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是易學(xué)，脫離實(shí)際、玄而又玄之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是佛學(xué)，成佛證理、普渡慈航之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是圣學(xué)，大愛無疆、博愛無限之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是儒學(xué)，仁義道德、孝悌廉恥之類；有人認(rèn)為，國學(xué)是科學(xué)，重復(fù)試驗(yàn)、定理公

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名家融匯，各類思想學(xué)說之融合，一言而概之。雜學(xué)雜說，各有主張，體悟角度不同，觀點(diǎn)方法各異。人之行動，思想，宜兼收并蓄，融會貫通，學(xué)以致用，推陳出新。企業(yè)亦然。立足本身，內(nèi)外兼修，融匯各行業(yè)、各階層方方面面的思想、信息、人才、資金、技術(shù)等，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，蓬勃發(fā)展，用春秋之華，做百年長企。海納百川，有容乃大。感言：真正悟了之后，才發(fā)現(xiàn)，——原來那么簡單！

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什么是戰(zhàn)略？什么是戰(zhàn)略規(guī)劃？朝鮮戰(zhàn)爭造就的國際戰(zhàn)略講師一個(gè)人，改變一個(gè)民族；一個(gè)人，改變一個(gè)行業(yè)。人生戰(zhàn)略規(guī)劃的五大要素也談軍事戰(zhàn)略、商業(yè)戰(zhàn)略、營銷戰(zhàn)略等。

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佛學(xué)|變|道學(xué)|動|儒學(xué)|敬祝各位同學(xué)：看似簡單，——靜、性、靈、空！覺者貴其道，道士尊其藥，賢者樂其妙，愚俗愛其笑。

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國學(xué)不是儒學(xué)，更不是簡單機(jī)械地背讀四書五經(jīng)。儒釋道只是傳統(tǒng)文化的簡單稱呼，真正的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容還有很多很多。傳統(tǒng)文化，即中華民族在兩千五百年前（先秦時(shí)期），根據(jù)客觀事實(shí)規(guī)律進(jìn)一步提煉總結(jié)的，以易學(xué)為總源頭的諸子百家之學(xué)問知識總和，約計(jì)十二家宗派（儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、小說、醫(yī)、農(nóng)、兵）；魏晉之后，又增釋家佛學(xué)；明清之后，又增圣經(jīng)學(xué)問（舊約、

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墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》　　墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟?！　∵@一學(xué)派以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸?，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。　　墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下

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易學(xué)重變。易為群經(jīng)之首，經(jīng)為理論總結(jié)，理論為實(shí)踐提煉。易之所講，在天、地、人之和諧共處的辯證思想。后世研易，加以諸法，應(yīng)之實(shí)踐，故成流派。大象無形，大音稀聲，萬法歸宗，本為一理。易理，人生之辯證哲學(xué)，利用天地萬物之運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來決策人生之得失成敗。象為理解之根本，術(shù)為演算之基礎(chǔ)，理為提煉之精華，占為實(shí)踐之運(yùn)用。學(xué)易，學(xué)理為主，占法為次；亦可反論之，始學(xué)法、再學(xué)

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什么是佛？他在說什么？他在做什么？佛學(xué)要旨是什么？善念、正心、修行！一句話，可成佛！如何快速讀懂、講解、應(yīng)用各類佛學(xué)經(jīng)典！佛家向善。佛之追求，內(nèi)在平衡，光明喜悅。通俗點(diǎn)講，即心智健全，身體健康，方能勇挫磨難，成績斐然。內(nèi)心失衡，則妖舞翩翩，怪事連連。蓋因人體自身之自我精神失去自我控制而導(dǎo)致。精神脆弱，易受外界因素影響，從而失去判斷能力、隨波逐流，成則盛極一時(shí)

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兵家篇兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說雖有異同，然其

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萬事萬物，皆為夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)做如是觀。成敗得失，皆是人類內(nèi)心深處的心性感覺！一切唯心造，一切唯力成。事物發(fā)展的初起因都是來源于心念的瞬間起執(zhí)，事物發(fā)展的后結(jié)果都是以力的形式顯現(xiàn)出來。我愿窮盡畢生之力，推行心性相關(guān)的精華理念，啟蒙感悟世人眾生！促進(jìn)身心健康！促進(jìn)家庭和諧！促進(jìn)事業(yè)發(fā)展！愿我類族旺，世人永安?。?！

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