狗是如此?那么我們?nèi)四?作為要求員工言必稱忠誠的雇主或者言必誓死效忠的雇員來說，在看到這則廣為流傳的故事時(shí)，會(huì)是什么感覺和心態(tài)呢？

央視前段時(shí)間在熱播的《貞觀長歌》中，大將軍李靖曾問自己的愛將張寶相，大意是：作為大將，你知道最大的兵法是什么嗎？張寶相回答說是勇和智。李靖則說，勇和智那都是對(duì)敵人。對(duì)大將來說，最大的兵法是那是忠。自己參了一輩子也沒有參透，而剛剛而立之年的他的學(xué)生李"拊蠆甕噶?。而栽懏吢碘c笠道錚次裁椿嵊腥绱碩嗟鈉笠抵鞲刑久揮?ldquo;忠臣”？與此同時(shí)，更是眾多的“忠臣”在抱怨沒有遇到“明主”？到底問題出在哪兒呢？

《忠經(jīng)》——天下至德，莫大乎忠?！吨医?jīng)》，東漢馬融撰。馬融（79～166），字季長，右扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，名將馬援之從孫。知識(shí)淵博，遍注群經(jīng)，是東漢著名經(jīng)古文學(xué)家?！吨医?jīng)》是系統(tǒng)總結(jié)忠德的專門經(jīng)典，馬融因?yàn)橛小缎⒔?jīng)》而無《忠經(jīng)》，故作此書來補(bǔ)闕，全篇共十八章。《天地神明章》把忠說成是天地間的至理至德，是評(píng)價(jià)人們行為的最高準(zhǔn)則。“昔在至理，上下一德。……天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。”忠的要點(diǎn)在于“一其心”，忠的作用是“為國之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)鬼神，而況于人乎”?！吨医?jīng)》對(duì)于不同等次的人，提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，須各盡其忠，且盡忠有君子與小人之分：“君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力。盡力者止其身，盡心者則洪于遠(yuǎn)”（《盡忠章》）。

《忠經(jīng)》提出了許多對(duì)后世忠德觀念有深遠(yuǎn)影響的重要原則，例如“善莫大于忠，惡莫大于不忠”（《證應(yīng)章》），“仁而不忠則私其恩，知而不忠則文其詐，勇而不忠則易其亂”（《辯忠章》）等等。由此可見，《忠經(jīng)》不僅反映了兩漢時(shí)期忠德的主要內(nèi)容，而且標(biāo)志著春秋時(shí)期所產(chǎn)生的忠德觀念已發(fā)展成為較系統(tǒng)的，完整的忠德學(xué)說。

著名企管專家胡一夫老師根據(jù)近幾年的管理經(jīng)驗(yàn)和培訓(xùn)經(jīng)歷，我深深感觸到，現(xiàn)在的員工責(zé)任心和忠誠度普遍較差。責(zé)任心和忠誠度因年代而異，上個(gè)世紀(jì)60年代以前的人普遍比較好，60年代要比70年代的人好，70年代的人比80年代的人要好，真可謂一代不如一代。在現(xiàn)代企業(yè)中，忠誠敬業(yè)精神的嚴(yán)重匱乏越來越成為下屬與上司之間不好相處的重要

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