禪的內(nèi)涵臺(tái)語(yǔ)俗話(huà)說(shuō)“賺錢(qián)有數(shù)，性命要顧”，再會(huì)賺錢(qián)的人，也只能賺有限的錢(qián)，我們的生命才是更重要的，也只能賺有限的錢(qián)，我們的生命才是更重要的。研究生命有很多學(xué)問(wèn)，方法也很多，其中我認(rèn)為禪是最重要的方法之一。
什么是禪？拿一個(gè)故事來(lái)比方，有一個(gè)皇帝請(qǐng)一位著名的禪師來(lái)講禪，所有的大臣都聚到皇宮來(lái)聽(tīng)，正當(dāng)大家鴉雀無(wú)聲、屏氣凝神之際，只見(jiàn)那禪師靜靜走向前，對(duì)每個(gè)人看了看，就要走了?；实蹪M(mǎn)頭疑惑，問(wèn)道：“你怎么還沒(méi)講就要走了？”禪師說(shuō)：“我已經(jīng)講完了”。這是甚么意思呢？因?yàn)槎U本身是不立文字、也不立語(yǔ)言的?，F(xiàn)在坊間有很多談禪的書(shū)，是文字禪。事實(shí)上，文字禪只是方便易法門(mén)，堤的禪是要靠自己體會(huì)，努力去做的，而做要有做的方法。身體的、精神心靈的和生命的健康，都是非常重要的，缺一不可，全方位的修練方法就是禪。六祖惠能曾：“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世求佛法，猶如覓兔角”，世間的一切，充滿(mǎn)禪機(jī)、禪意。我們學(xué)到的禪理，也要把它用在生活上。
有些人因有錢(qián)、官大、或是學(xué)位高而驕傲，但事實(shí)上是沒(méi)有什么好驕傲的。以空間而言，臺(tái)灣只占地球的一小點(diǎn)，地球是太陽(yáng)系的一小部分，太陽(yáng)系又只是銀河星云的一小部分，而在宇宙中有千萬(wàn)星云，太陽(yáng)系根本微不足道，人又有甚么好驕傲的？人在六道輪回中流轉(zhuǎn)，應(yīng)該學(xué)習(xí)謙卑。在宇宙的生命中，比人界層次高的太多了，例如神、魔、菩薩、佛等。人自認(rèn)偉大，就如同獅王也自認(rèn)很偉大一樣的可笑，真是夜郎自大。
另一種說(shuō)法則認(rèn)為不管貴為王候或貧如乞丐，都是一樣偉大。每一個(gè)人都有佛性，人是未成之佛，如果好好加發(fā)修戲劇，發(fā)掘生命之光，開(kāi)發(fā)自己與生俱來(lái)的本笥真如，即可立地成佛。五祖弘忍說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。若識(shí)本心，包見(jiàn)自本性，是名大丈夫、天人師、佛”，真正了解、體識(shí)自己的本心，每一個(gè)人都非常偉大。這種生命的體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)，就是禪的精義所在。
釋迦牟尼佛在身為王子時(shí)，經(jīng)由體悟而出家修練身心，數(shù)年后以大開(kāi)悟得道，傳法四十九年。據(jù)說(shuō)他是從腋下出生，生下即可站立，并走七步，一手指天一手指地，說(shuō)：“天下地上，唯我獨(dú)尊”。這名話(huà)非常有道理，并非狂妄之意，而是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的生命是最偉大、至高無(wú)上的，我們不應(yīng)看輕肉體，沒(méi)有肉體就沒(méi)有工具存在世間，也無(wú)法以人的身份修練本性，使之更進(jìn)步。所以禪對(duì)人的偉大和不偉大是說(shuō)得非常微妙的。但體驗(yàn)及領(lǐng)悟生命和宇宙的真相，發(fā)揮生命的價(jià)值才是最重要的，千萬(wàn)不要為身體“搞來(lái)搞去”。什么是為身體“搞來(lái)搞去”？有人吃要大補(bǔ)，穿要華服、鉆石，住在豪屋，如果得不到就不甘心，這就是“搞來(lái)搞去”。事實(shí)上，人應(yīng)追求的是真正的健康、以及本身生命的修養(yǎng)和性靈的進(jìn)步，而非聲色欲望的滿(mǎn)足。
平常心
有源禪師曾問(wèn)：“大師修道是否用功？”大珠慧海師回答：“用功”。有源禪師問(wèn)，“如何用功？”大珠慧海師回答：“吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)”。有源禪師說(shuō)：“這和一般人有何不同？”大珠慧海師說(shuō)：“一般人吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡覺(jué)時(shí)不肯睡覺(jué)，千般計(jì)較，所以不同”。由此可知，禪的精神之一是平常心，以平常心看透徹宇宙一切事情，確確實(shí)實(shí)地把握住目前的一切，實(shí)實(shí)在在平平淡淡地去過(guò)有意義的生活。
有人問(wèn)：“天堂地獄，想去幾何？”趙州從念禪師將他的拐杖在地上一畫(huà)，這是什么意思？所謂的天堂地獄，其實(shí)都在人間，到處是天堂，也到處是地獄，全看你如何去想，如果一個(gè)人老是擔(dān)心這、擔(dān)心那，懷穎這、懷疑那，天堂又在哪里？努力奉獻(xiàn)，遇到問(wèn)題勇敢解決，遇到困難挫折也作為磨練自己的機(jī)會(huì)，對(duì)人生永不灰心，這樣的人不是生活在天堂中嗎？
人身難得
在宇宙中，生命的層次為何有區(qū)別？因?yàn)樯旧肀桓鞣N塵埃蓋住了，蓋住的厚薄有不同，這些“塵”就是前世、今生所做的種種，你種什么因就得什么果，有人也許不同意，因?yàn)槊髅骱芏嗳俗霰M壞可，卻享有榮華富貴。其實(shí)好壞不能只看今世，以佛家而言，今生只是漫長(zhǎng)路程中的一小段，以前所做的好事累積到今生，才能享福；此生所做的壞事，將在以后得到報(bào)應(yīng)。人有分辨好壞和修練生命的智慧，所以說(shuō)人身難得，每個(gè)人的所做所為都是修行。每個(gè)人都有“貪、嗔、癡”三毒，貪是貪心，不滿(mǎn)足；嗔是嫉妒，怨恨；癡是愚，想不開(kāi)；這也都是蓋住生命之光的塵埃，要盡量減少累積，也要用修行盡量消除。
生命有二個(gè)目的，第一個(gè)是學(xué)習(xí)，人人努力學(xué)習(xí)，提升自己的能力；第二是奉獻(xiàn)，把學(xué)習(xí)到的奉獻(xiàn)出來(lái)，為他人及眾生創(chuàng)造利益。不僅個(gè)人可以奉獻(xiàn)，企業(yè)也可以奉獻(xiàn)，例如企業(yè)盡其社會(huì)責(zé)任，照顧員工廠(chǎng)商，提供顧客產(chǎn)品和服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是一種奉獻(xiàn)。每個(gè)人在企業(yè)中努力工作奉獻(xiàn)，就可以使企業(yè)對(duì)社會(huì)的使命得到莫大的發(fā)展，就可以種善因得善果。因此，個(gè)人在生活中，時(shí)時(shí)可以學(xué)習(xí)，處處可以奉獻(xiàn)。
五祖弘忍在傳衣缽時(shí)，要弟子們將對(duì)佛法的領(lǐng)會(huì)寫(xiě)下，大弟子神秀寫(xiě)道：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，莫使惹塵埃”，人應(yīng)努力去求善除惡，用各種方法顯現(xiàn)生命，使生命發(fā)出光輝；惠能則認(rèn)為是：“培提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，本體是無(wú)，一放下即全放下，該承擔(dān)就立即承擔(dān)。以神秀的漸修，慢慢達(dá)到惠能的頓悟，應(yīng)是學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)相互為用的好方法。

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