大道行“簡(jiǎn)”與人生哲學(xué)

 作者:段俊平    305

摘要: 真正的上乘書(shū)家必須是書(shū)品與人品達(dá)到統(tǒng)一。書(shū)藝一道,尤重人品……

“文章千古事,書(shū)法萬(wàn)年傳”,書(shū)法與文章一樣,在中華民族幾千年的文化長(zhǎng)河中,占據(jù)著不可替代的地位??v觀歷史中國(guó)書(shū)法無(wú)論兵火戰(zhàn)亂還是朝代更迭,都以強(qiáng)大的生存力一直演繹著鮮活生命的傳奇,這是一種什么力量使然。

因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法的獨(dú)一無(wú)二,在黑與白、點(diǎn)與線的千變?nèi)f化中完成生命玄妙的精神創(chuàng)造與渲染。它表現(xiàn)出的精神內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化是一脈相承的,早在3000多年前的商周時(shí)期的甲骨文書(shū)寫(xiě)著神秘的占卜。其運(yùn)筆及結(jié)構(gòu)已構(gòu)成了最早的書(shū)法,用它特有的游玄之境道出了中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的未知。不同時(shí)期的書(shū)法又無(wú)一例外的表現(xiàn)了時(shí)代的精神面貌。劉熙載說(shuō):“秦碑力勁,漢碑氣厚”,“觀晉人字畫(huà),可見(jiàn)晉人之風(fēng)猷,觀唐人書(shū)蹤,可見(jiàn)唐人之典則”。這就是時(shí)代特征的定格。晉書(shū)尚韻,唐書(shū)尚法,宋書(shū)尚意,元書(shū)尚態(tài),不一而足,書(shū)法的風(fēng)格特色是一個(gè)時(shí)代深層次的特征表象之一。所以博大精深的書(shū)法藝術(shù)不僅僅是一門(mén)藝術(shù),更重要的是它所承載的是傳統(tǒng)、精神和民族的特征。

生在儒學(xué)書(shū)香門(mén)第,受祖父影響,幼小學(xué)祖父的樣子,拿起毛筆胡亂涂鴉,幾十年下來(lái),結(jié)果書(shū)法成了我一生的知音。人生漫漫,我們沒(méi)有唐人的吟詩(shī)品酒之風(fēng),也沒(méi)有宋士作詞高歌之雅,更沒(méi)有“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的仙人浪漫人生,有的是浮噪、誘惑、忙碌、苦惱、競(jìng)爭(zhēng)和彷徨。社會(huì)越發(fā)達(dá),離人性所乞盼的理想生活就越遙遠(yuǎn)。如何尋找藏匿在心中的心靈自由呢?書(shū)法給予了我這一切。古人云:“書(shū),心畫(huà)也”,每當(dāng)閑暇之余或夜深人靜時(shí),揮灑幾筆,頓覺(jué)時(shí)空穿越,仿佛自己象穿上了文人雅士之長(zhǎng)袍,飄走在如畫(huà)的翠竹林中,聽(tīng)著近處的溪流之聲,吟著人生的詩(shī)賦,走上了老莊的“無(wú)可無(wú)不可”的逍遙人生,正如東坡翁曰:“當(dāng)其下手風(fēng)雨快,筆所未到氣已吞。”這一切就是書(shū)法營(yíng)造出的精神大餐。

段俊平
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