4、優(yōu)勢鎖定系統(tǒng)——國家結盟理念的變遷
　　當今世界各國的結盟不再是單純的理念結盟（比如共產(chǎn)主義－資本主義），也不是文明和文化間的結盟（如儒家文化，基督文明，伊斯蘭文明，猶太文明等），也不再是傳統(tǒng)的你死我活的排他性軍事結盟（協(xié)約國－軸心國），而是一種復雜的結盟關系。這樣的結盟關系是多層次和立體的，依照不同的題目和問題各國可以進行多樣的排列組合，結成不同的聯(lián)盟關系。這樣的結盟關系被稱為“議題式結盟關系”。

這種模式在于，既要設計出一種國際治理體系，國際秩序，又要通過各種手段操縱這種模式的得以實現(xiàn)，然后又要用利益輸出，公共產(chǎn)品的給予，用一打一拉的方式，使得所有國家清晰的站隊，按照遠近親疏，站到我這個體系里來，像洋蔥一樣層層地把我包裹住，然后我再不斷地通過升級，優(yōu)化，強化國家能力，輸出我國家的公共產(chǎn)品，不斷地對周邊國家進行再洗牌、再梳理，務求我的利益最大化，務求其他國家根本在這個體系當中，沒有話語權，沒有規(guī)則的影響權，更談不上制定權。所以這就要求，既要設計這套模式，又要營造這套模式的基礎支撐，又要不斷優(yōu)化這套體系，還要想方設法延續(xù)這套體系的霸權。
從根本上來說，這里面的悖論就在于，任何一個國家，當它建立了一套國際管控體系以后，他從客觀上要延續(xù)這他管控體系的持續(xù)存在。但是國際的發(fā)展，又使得一個國際真正需要的管控體系，應該是跳代的，非線性的，時間發(fā)展到一定程度，國際需要一個全新的、顛覆性的國際管控體系，但是當這個霸權國家輸出一套既有管控體系以后，他就沒有積極性，也不可能有能力自我顛覆。因為在舊體系破壞，新體系未建立過程當中，存在太大的變數(shù)，他的利益會受到重大的顛覆，任何國家的政治家群體，都幾乎不可能有如此強大的意志統(tǒng)一能力和決策能力，來制定一個國際體系的切換。

    所以美國霸權，他的僵硬之處也在于這里。當某一個巨大的事件，以極其強大的變化來改變世界的時候，包括災難、軍事、金融事件和未來的國際貿(mào)易體系，包括大宗商品的供應方式等等，一些容易引發(fā)蝴蝶效應的要素出現(xiàn)，形成強大的剪切力的時候，你美國這套管控體系的過于僵硬，很有可能把原有國際秩序撕裂。如果一旦發(fā)生這么災難性后果，那勢必要求有很多核心國家，做好接棒子的準備。從目前來看，從道義高度上，從運作能力上，中國是很有可能的一個侯選者，歐洲道義高度是有，但是國家組織能力有非常大的缺陷。
    分析了這么八個國家戰(zhàn)略模式以后，我們就可以看到，事實上國家戰(zhàn)略不管走的是哪條路，我們永遠知道，全球兩百多個國家地區(qū)組織，在這個地球上分布構成一個生態(tài)鏈的高端、中端、低端，各個國家和組織都自動在其中找到位置，或被迫適應一個位置。有些國家有戰(zhàn)略自覺性，他知道目前這個國家戰(zhàn)略不合適，但是他沒有稟賦、能力，也沒有意志力去改變。有些國家有資源，有能力，但是意識不到。有些國家是因為歷史慣性，沒法改變，一改變以后，有可能引來非常大的麻煩，所以他被鎖閉了，他的各種利益，各種能力，都和某些發(fā)達國家鎖閉在一起，他無力發(fā)動變革。
    凡此種種，我們看到，這就是霸術的存在，發(fā)達國家控制一些次發(fā)達國家，次發(fā)達國家依附著發(fā)達國家，同時又控制著若干發(fā)展中國家，若干發(fā)展中國家控制著若干次發(fā)展中國家和落后國家，當然后者們也被發(fā)達國家和次發(fā)達國家控制，這是一個多層次的弱肉強食，多層次剝削，關系非常混亂的一個體系。在這個體系當中，如果簡單地用貿(mào)易，用普世價值觀來解釋一個國家的好或壞，顯然是走不通的。事實上這就是個霸術橫行的一個體系。一個國家，如果沒有國家戰(zhàn)略，沒有長考能力，沒有強大的社會資源動員能力，沒有強大的決策能力，沒有一個政治家群體，沒有長達百年的戰(zhàn)略思考，想要改變國際秩序，駕馭國際秩序，幾乎是根本不可能的一個事情。一個國家如果不能引領道義高度，引領價值觀創(chuàng)新，輸出意識形態(tài)革命，僅僅通過苦干、巧干、實干是沒有出路的。
    所以如何在國家發(fā)展層面上面，來辨識霸術。如何理解國家發(fā)展過程當中的霸術，如何理解發(fā)達國家對我施于的霸術，我如何回敬他，以及如何設計我對其他國家要輸出怎樣的霸術。還有如何理解與我博弈的若干國家，對我輸出的，對我進行鉗制的霸術，以及我如何對這些霸術進行回敬。包括我們還要思考，目前我在國際上的格局是這樣的，那么隨著時間的推移，我在國際上能形成更新的格局嗎？基于時間考量的長期霸術思考。所以從這個角度上來看，為什么德國的威廉遺囑，一直影響到了希特勒，包括影響到了今天德國政府對國家的看法。俄羅斯的彼德遺囑，一直影響到了斯大林，對前蘇聯(lián)的一個操縱，對勃列日涅夫，對托洛茨基都形成了強大的影響。日本的田中奏折，把日本對俾斯麥的學習和崇拜，一直影響到了日本今天的發(fā)展。如果我們有這么一些時間長考的認知，我們就知道，國家戰(zhàn)略就是一步霸術史，是有意識設計的一個體系。
原則上我們認為系統(tǒng)是不可以被設計的，系統(tǒng)是自然生成的，但是我們必須說，這是個假想，是假認識，傳統(tǒng)上我們在系統(tǒng)上認為，系統(tǒng)的局部是可以被設計的，短時間是可以被設計的，但是長期來講，系統(tǒng)是運作的產(chǎn)物，是實踐的產(chǎn)物，系統(tǒng)是不可以被影響的，它有內(nèi)在規(guī)律，它有自己的一套生命法則，但是這是一個局部學說，研究全球，我們就可以看到，事實上至少我們可以說，系統(tǒng)是可以影響的，一個企業(yè)一年里幾乎做不了任何事，但是十年里幾乎可以做任何事。一個國家十年里幾乎做不了任何事，但是一百年里幾乎可以做任何事，長考，大幅度地可以扭曲時間和空間，可以設計規(guī)律，可以設計系統(tǒng)，從根本上來說，國際秩序就是個人工的系統(tǒng)，人造的智商，人工智能，它是可以被設計的，一些卓越的，具有時間長考能力的政治家群體，具有正確系統(tǒng)學說的人，具有對源頭規(guī)則強烈認知的人，是可以引導明天的國際格局的生成的，盡管這個生成過程當中，有原始的設計，有根據(jù)原始設計帶出來意想不到的后果，以及對后果一些導向性的加工，但總的來講，我們至少可以說，系統(tǒng)是可以被影響的，至少是可以按照一個模糊的方向，按照一個大的意圖去影響，去推進的，盡管它不可能是嚴絲合縫的一個設計結果，但是我們又可以通過金融、軍事聯(lián)盟等手段，對超出我們預想設計的系統(tǒng)進行剪切、修理、人工的調整，這就像計劃經(jīng)濟一樣，是可以用人手來調的。雖然全球都在信奉市場經(jīng)濟，但是我們不得不說，前蘇聯(lián)也好，今天的美國也好，每當國際秩序超出了他們的理解，超出他們的控制以后，他們總是用軍事手段，用金融手段，再把系統(tǒng)拉回到他們想要的，他們可控制的那個范疇里面去，這不就是計劃經(jīng)濟的手段嗎，這不就是系統(tǒng)設計的手段嗎？ 

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